冬至，又称冬节、交冬、亚岁，为中华民族传统节日。古人认为，冬至时节阴伏阳升，九九严凝，寒意冲梅，一衰一荣，催生阳春，代表下一个循环的开始，为大吉之日，遂有“冬至大如年”的说法。

周朝时期正月为夏历的十一月，等于现代的十一月，所以拜岁和贺冬并没有分别，此时只有专门的祭祀活动。据《周礼春官》记载:“以冬日至，致天神人*。”目的在于祈求与消除国内的疫疾，减少荒年与人民的饥饿与死亡。

把冬至作为节日，源于汉武帝采用夏历，把正月和冬至分开，遂有独立的冬至节日。汉时以冬至为“冬节”，据《后汉书》记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听*，择吉辰而后省事。”说的便是朝廷上下要放假休息，*队待命，边塞闭关，商旅停业，亲朋各以美食相赠，相互拜访，欢乐地过一个“安身静体”的节日。而《史记·孝武本纪》载：“其后二岁，十一月甲子朔旦冬至，推历者以本统。天子亲至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，每修封禅。”证明在汉时冬至备受官方重视，大到皇家祭祀，小到民间赠礼，实为“拜冬”礼俗。魏晋六朝时，冬至称为“亚岁”，民众要向父母长辈拜节。《晋书》上记载“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦。”

至唐宋，以冬至和岁首并重，冬至过节的习俗达到了兴盛时期。不仅沿袭了汉时传统，《东京梦华录》中还有：“十一月冬至。京师最重此节，虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。官放关扑，庆祝往来，一如年节。”宋朝以后，冬至逐渐成为祭祀祖先和神灵的节庆活动。明、清两代皇帝均有祭天大典，谓之“冬至郊天”，宫内有百官向皇帝呈递贺表的仪式，而且还要互相投刺祝贺，就像元旦一样。

舟迁庄甚笑，水流孔急叹。

景移风度改，日至晷回换。

眇眇负霜鹤，皎皎带云鴈。

长河结瓓玕，层冰如玉岸。

哀哀古老容，惨颜愁岁晏。

催促时节过，逼迫聚离散。

美人还未央，鸣筝谁与弹。

此诗首联运用庄子“无待”和孔子“逝者如斯夫”的典故表达时光易逝似白驹过隙，忽然而已。然后用自然界的太阳、日影、霜鹤、云鴈、长河、层冰来表达自然风物的变化。哀叹自己容颜的衰老，值此节日却被迫与亲朋离散，眼前缺少一个知音的佳人。抒发了时节易逝，人生难免聚散离合的愁情思绪。

天时人事日相催，冬至阳生春又来。

刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。

岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。

云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。

这首诗写于大历元年(公元年)，那个时候，杜甫生活比较安定，心情也比较舒畅。诗中写冬至前后的时令变化，感慨天时人事变化很快，转眼又到了冬至，过了冬至白日的时间就渐长，天气回暖，意味着春天即将到来。刺绣女工因白昼变长而可多绣几根五彩丝线，吹管的六律已飞动了葭灰。堤岸好像等待腊月快点的过去，好让柳树舒展枝条，抽出新芽，山也要冲破寒气，好让梅花开放。诗的末二句写他由眼前景物唤起了对故乡的回忆，虽然身处异乡，但云物不殊，所以诗人教儿斟酒，举杯畅饮。这举动和诗中写冬天里孕育着春天气氛的基调是一致的，都反映出诗人难得的舒适心情。

年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人！

江上形容吾独老，天边风俗自相亲。

杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。

心折此时无一寸，路迷何处望三秦?

这首诗描写了诗人多年来作客他乡，生活穷困，人也渐渐老了，每到冬至看到别人阖家团圆便感时伤怀，自然思念起家乡亲人。可无奈的只能在雪后拄着杖藜面对山沟，想起带着鸣响的佩玉上朝散后离开皇宫的往事来。每到此时，心里感伤无限，十分迷茫。表达了诗人对仕途挫折和流离他乡的伤感与迷茫之情。

邯郸驿里逢冬至，

抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，

还应说著远行人。

这首诗写于贞元二十年（）岁末，白居易任秘书省校书郎，时年三十三岁。他写这首诗时，正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中。冬至佳节，在家中和亲人一起欢度，才有意思。如今远在邯郸的客店里，将怎样过法呢？只能抱着膝坐在孤灯前，在静夜中，惟有影子相伴。又反想到，这个冬至佳节，由于自己离家远行，家里人一定也过得不快乐。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，在谈论着我这个“远行人”吧。在平易朴素的言语间洋溢着远行游子的思乡思家之情。

衔泣想慈颜，感物哀不平。

自古九泉死，靡随新阳生。

禀命异草木，彼将羡勾萌。

人实嗣其世，一衰复一荣。

诗人冬至时节想起去世的父母难别伤心落泪，感慨世间万物衰盛不等，自古以来，有人走了就有人来了，草木枯萎可再次春来复荣，而人的生死却是与草木不用，却也是羡慕不来。古人有重病之人熬不过冬至的说法，因为冬至一阳来复，对重病之人来说就是回光返照。这是对生命无常、人死不能复生的感慨。

*钟应律好风催，阴伏阳升淑气回。

葵影便移长至日，梅花先趁小寒开。

八神表日占和岁，六管飞葭动细灰。

已有岸旁迎腊柳，参差又欲领春来。

古人烧芦苇薄膜成灰，置于律管中，放密室内，以占气候，某一节候到，某律管中葭灰即飞出，示该节候已到。按照古人的经验，冬至日里，葭灰当从*钟律管中飞出。据《史记·封禅书》的记载，“八神”为天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主，对“八神”的崇拜自古而有之，或曰“太公以来作之”，秦始皇和汉武帝东游海上，都曾祭祀“八神”。全诗描写物候现象，冬葵的影子此时达到最长，梅花也试探着在小寒之前开放，“八神”占卜预示今年为风调雨顺之年，以此表达诗人对春天的向往。

井底微阳回未回，

萧萧寒雨湿枯荄。

何人更似苏夫子，

不是花时肯独来。

这首诗写冬至佳节团圆时，而苏轼却独游吉祥寺，一如诗中直白浅显的文字，冬至时节阳光还似暖非暖，寒雨潇潇打湿了那冬日里枯萎的花草，而还能有谁像作者我这样，有这种闲情逸致在不是开花的时节来看花？侧面反映出苏轼寂寞无聊的心境，不然团圆佳节何须独自雨中看枯荄，更像是一种自我的消遣。

寒谷春生，熏叶气、玉筒吹谷。新阳后、便占新岁，吉云清穆。休把心情关药裹，但逢节序添诗轴。笑强颜、风物岂非痴，终非俗。

昼永，使眠熟。门外事，何时足。且团奕同社，笑歌相属。著意调停云露酿，从头检举梅花曲。纵不能、将醉作生涯，休拘束。

这首诗是作者强颜欢笑、派遣之作，诗说虽是寒冬季节，山谷里却早已萌生了春意，蕙草初生新叶的香气就像袅袅的笛音若有若无地在山谷里弥漫开来，明天早晨的太阳升起后就可占新一年的年景了，我想明年肯定是丽日纤云、天气清和的好年景。不要把所有的心思都放在生病吃药方面，但逢佳节总应该赋新诗。我这不是强颜欢笑，而是大自然的造化所陶醉，可惜我终究不能免俗。白昼是那么长，我的休眠已足。但门外的事情什么时候才能让人称心如意？还是和志同道合的友人团聚在一起，大家一同欢歌笑语吧。我们一起精心调制云露酿，仔细检索梅花曲谱。就算不能天天醉死梦生，也不必太过拘束。

亭前垂柳待春风，

珍重亲涂一画红。

九九图成春已至，

宸居真可亮天工。

这首诗，描写了九字消寒图的制作和涂法。“九字”即“亭前垂柳珍重待春风”九字，按繁体每字九画，计八十一画，每天涂一画，涂完这九个字，数九寒冬也就结束了。这就是“九字九九消寒图”。据说这九个字曾被康熙皇帝引用过。那是康熙四十七年太子胤礽被废，心境复杂的老皇帝于当年冬至日，在乾清宫铺了一张纸，每天来此写一笔就走，共写了九九八十一天，当“亭前垂柳珍重待春风”写毕，春天来了，康熙宣告太子复位。可以说，这个冬至对康熙来说肯定是思虑重重，忧心忡忡，于所思所忧所烦所恼的种种纠结中度过的。

遥想千百年前，冬至作为备受重视的节日，天子祭天、百姓祭祖、百官朝贺、拜师尊长、阖家团圆、亲朋互赠等活动隆重而热闹，并在冬至的节日基础上衍生出丰富多彩的民俗文化，如冬至北方地区有宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地区则有吃米团、长线面的习惯，其丰富悠久的传统节日地位不可撼动，正是应正了民间“冬至如大年”的说法。只是到近现代，冬至时节的盛况才日渐式微，而古人冬至时有感之作却长留在历史的记忆中，成为不朽的记载，让我们百年之后，玩味品鉴，感古人之忧，叹今时之景。

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