冬至于民俗之重，源于汉代，盛于唐宋，相沿至今，民间一直有“冬至大如年”的说法。

冬至为一岁之末，新岁之始。始末交替，枯荣相接，既有年岁渐逝之憾，亦有福荫之祁。过了冬至以后，白天逐渐变长，夜间逐渐变短。

这一天，远方的游子会跋山涉水奔向家的方向，和家人围坐在炉边热热闹闹吃顿团圆饭，驱散整个冬天的寒气。北方家家必吃饺子，南方必有汤圆，只求一家团圆。

文人墨客笔下的冬至，又是怎样一种情怀呢？

冬至诗

南北朝·鲍照

舟迁庄甚笑，水流孔急叹。

景移风度改，日至晷回换。

眇眇负霜鹤，皎皎带云鴈。

长河结瓓玕，层冰如玉岸。

哀哀古老容，惨颜愁岁晏。

催促时节过，逼迫聚离散。

美人还未央，鸣筝谁与弹。

诗人首联用庄子“无待”和孔子“逝者如斯夫”的典故，接下来用自然界的太阳、日影、霜鹤、云鴈、长河、层冰来表达自然风物的变化。

然后哀叹自己容颜的衰老，值此节日却被迫与亲朋离散，眼前缺少一个知音的佳人！

冬至夜作

唐·韩偓

中宵忽见动葭灰，料得南枝有早梅。

四野便应枯草绿，九重先觉冻云开。

阴冰莫向河源塞，阳气今从地底回。

不道惨舒无定分，却忧蚊响又成雷。

葭jiā，指初生的芦苇。古人烧芦苇薄膜成灰，置于律管中，放密室内，以占气候。某一节候到，某律管中葭灰即飞出，示该节候已到。

首句指的就是“葭灰占律”。“冬至一阳生”，由冬至阳气发动想到早梅开放，枯草变绿，冰冻溶解，此诗寄托了诗人内心的不安定和对未来的一丝担忧。

冬至

唐·杜甫

年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人，

江上形容吾独老，天边风俗自相亲。

杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。

心折此时无一寸，路迷何处望三秦？

唐宋时，冬至是祭祀天、祖先的日子，皇帝要率领大臣到郊外举行祭天大典；普通庶民百姓则要祭拜逝去的祖先，外出的人一般都要回家过冬至节，表示年终有所归宿，无故不回家过冬至的人，会被视为不认祖宗的人，所以冬至也就成了合家团聚的日子。

诗人每到冬至就非常思念家乡亲人，在应该团聚的节日，却长时间作客他乡，这首诗表达了诗人无奈、哀伤的情感。

至日登乐游园

唐·裴度

阴律随寒改，阳和应节生。

祥云观魏阙，瑞气映秦城。

验炭论时政，书云受岁盈。

晷移长日至，雾敛远霄清。

景暖仙梅动，风柔御柳倾。

那堪封得意，空对物华情。

“验炭”指的是古人“冬至悬土炭”的习俗，《史记》载：“冬至，短极，悬土炭。”就是说，在冬至前三日，悬土炭于天平木杆两端，让两边轻重刚好平衡，到了冬至日，阳气至，炭那边就会重，而夏至日阴气至，则土重。

古人有云：“阳气为火，阴气为水，水胜故夏至湿，火胜故冬至燥。燥故炭轻，湿故炭重。”全诗有一种自得与惋惜相融合的大唐情调。

邯郸冬至夜

唐·白居易

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，还应说著远行人。

诗人不写自己如何思念家人，却猜想家中亲人是如何想念自己，这手法被后来李商隐《夜雨寄北》继承和深化：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”

诗中“抱膝”二字，活画出枯坐的神态；“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，托出“影”；一个“伴”字，把“身”与“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。其孤寂之感，思家之情，已溢于言表。

冬至

宋·朱淑真

黄钟应律好风催，阴伏阳升淑气回。

葵影便移长至日，梅花先趁小寒开。

八神表日占和岁，六管飞葭动细灰。

已有岸旁迎腊柳，参差又欲领春来。

据《史记·封禅书》的记载，“八神”为天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主，对“八神”的崇拜“自古而有之，或曰太公以来作之”，秦始皇和汉武帝东游海上，都曾祭祀“八神”。

全诗描写物候现象，冬葵的影子此时达到最长，梅花也试探着在小寒之前开放，“八神”占卜预示今年为风调雨顺之年······表达对春天的向往。

辛酉冬至

宋·陆游

今日日南至，吾门方寂然。

家贫轻过节，身老怯增年。

毕祭皆扶拜，分盘独早眠。

惟应探春梦，已绕镜湖边。

这首诗写诗人老年的心境和贫穷的生活，同时从诗中也可以看出当时冬至作为节日的重要性，家家祭祖，一般人家也不例外。

水调歌头·冬至

宋·汪宗臣

候应黄钟动，吹出白葭灰。

五云重压头上，潜蛰地中雷。

莫道希声妙寂，嶰竹雄鸣合凤，九寸律初裁。

欲识天心处，请问学颜回。

冷中温，穷时达，信然哉。

彩云山外如画，送上笔尖来。

一气先通关窍，万物旋生头角，谁合又谁开。

官路春光早，箫落数枝梅。

“候应黄钟动，吹出白葭灰”，用的也是“葭灰占律”的典故。

“五云重压头上，潜蛰地中雷”是形象化地描述地雷复一卦，初爻为阳爻，其它五爻为阴爻，初爻如同潜蛰的地中雷，等待时机冲破上面的五云（五个阴爻），也就象征着冬至一阳初动。

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长按







































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